魏德聖：我問自己，要為一個愚笨的理想，貧窮一輩子嗎?《賽德克．巴萊》

9 月 1, 2011

魏德聖：我問自己，要為一個愚笨的理想，貧窮一輩子嗎?《賽德克．巴萊》

[台灣第一部史詩鉅片：賽德克．巴萊] 即將上映

2011年9月9日《賽德克‧巴萊(上)：太陽旗》

2011年9月30日《賽德克‧巴萊(下)：彩虹橋》

砸下7億重金拍攝，創下國片紀錄，預估要賣到15億才能回本，工作團隊集合了台灣、日本、韓國三地電影菁英共四百多人、演員一萬五千人次、十三種動物，在艱苦拍攝十個月之中，踏遍台灣二十八處，拍攝了14180顆鏡頭，共2047捲、723890呎底片，相當於台北到雲林這麼長。

誰能比他更瘋狂?

身為台灣人你不得不大喊讚的導演~

他是魏德聖，坐擁海角七號七億票房，卻能全部奉獻，為了圓一個12年來的夢。

請給我們這個愛台灣、有guts的導演一個愛的鼓勵!!

永遠記住自己原來的那張臉。

《賽德克‧巴萊》幕後花絮 – 為靈魂而戰的台灣史詩(HD)

【故事大綱】

從前從前…在遙遠的台灣山地裡，有一支信仰彩虹的民族。
有一天他們遇見了來自北方一個信仰太陽的民族，
他們為了彼此的信仰而互相戰爭…
可是他們卻忘了，原來他們信仰的是同一片天空…

賽德克，一個位於台灣山區、信仰彩虹的民族，他們居住在山嵐繚繞的世外桃源，過著生態平衡的生活，族裡馬赫坡社出了一位英雄人物—馬赫坡社頭目之子莫那魯道，首度「出草」獵回異族人頭而聲名大噪，自此各部落間無人不曉這個名字。但好景不常，日治時代的來臨，賽德克族被迫改變原本生活，多數族裡男人搬木服勞役，而女人淪為幫傭，眼看祖先辛苦建立的家園和獵場，在日方統治下逐漸消失，感到痛心的莫那魯道，內心深信祖靈訓示，唯有在自己的獵場，通過重重的試煉，在臉上紋上驕傲的印記，成為真正的賽德克人，在死後才能走上讓祖靈認同的彩虹橋。

一九三○年，馬赫坡社新來的日警因誤會和族人起衝突，自此馬赫坡社便活在恐遭日警報復的陰霾裡，賽德克年輕人群聚要求戰鬥總頭目莫那魯道帶領他們反擊日本人，莫那清楚知道這是場必輸的戰役，更將賭上滅族危機，但他明白唯有挺身為民族尊嚴反擊，才能成為「真正驕傲的賽德克人」，於是率領族內年輕人血祭祖靈，準備奪回屬於他們的獵場。短時間內各部落紛紛起義，所有族人集合前往霧社公學校的運動會，三百個頭綁白布起義的族人，發起為民族尊嚴而戰的公學校大戰…。

突如其來的猛烈攻擊，讓日本政府震怒，派遣陸軍少將鎌田彌彥帶領幾千名的軍警聯合前往霧社討伐；而一向對賽德克族友好的小島源治巡查，悲痛得知妻兒遭到屠殺的噩耗，憤怒掩蓋了理智，逼迫莫那魯道的世仇鐵木瓦力斯出兵，協助日軍進行完全不擅長的山區游擊戰。太陽帝國的憤怒反攻，挾著賽德克族莫那魯道與鐵木瓦力斯之間的新仇舊恨，一場驚心動魄、以信仰之名的戰役，即將在櫻花盛開的漫紅山林裡一觸即發…

【人物篇】

【場景篇】

《賽德克‧巴萊》幕後花絮 – 打造霧社街

寧可輸掉身體，也要贏得靈魂的霧社街！ <林口霧社街實景開放參觀相關資訊>

<賽德克、巴萊>林口片場~重現霧社街~9月14日即將開放(文載自聯合報)

電影「賽德克．巴萊」在林口太平嶺搭設的霧社街片場將開放參觀

新北市政府表示，林口片場占地3.5公頃，有優美環境及壯闊場景，但僅一條單線聯外道路，因此決採網路購票，不開放現場購票，以控管人數，每天上午9時起、一天4時段、每時段3小時，最多1500人進場。由於周遭停車困難，市府將設接駁巴士，票價則視搭大眾運輸、接駁巴士或自搭公車而定，預計每人100至180元。

配合電影播映，市府除安排9月7日起開放片場，另協調國立台灣博物館自9月4日起展示賽德克族武器、文物，十三行博物館則自9月9日展出賽德克族工藝品。市府與兩處博物館14日一起辦開幕，當天將邀導演魏德聖、素人演員及台灣第一部霧社事件歷史漫畫「霧社事件」作者邱若龍到場。

文化局指出，整修、開放「霧社街」片場，除推動文化歷史教育，也是鼓勵國片。

「霧社街」場景是以邱若龍的一張圖畫為基礎，再由日本美術大師種田陽平手繪藍圖、日本知名製景師赤塚佳仁打造而成。部分場景因拍片損壞，已請赤塚佳仁來台修復；十三行博物館也將舉辦論壇，邀赤塚在內的魏導團隊、電影圈、戲劇學生交流。

文化局說，霧社街片場共36棟建築，分Ａ、Ｂ、Ｃ三級標準。Ａ級建物如武德殿、公學校、警察分社、校長宿舍等場所可進入參觀；Ｂ級建物如櫻旅館、金墩商店等，局部開放進入；Ｃ級建物如花崗邸僅供在外觀拍照留念。

警察分局及後側人造山丘上的武德殿。

國立台灣博物館、十三行博物館，9月初也舉行賽德克特展。為搭上這波國片熱潮，市府另結合觀光行銷，推出1至3天的套裝遊程。

點此了解活動詳情及交通資訊

【歷史深入考究篇】

「霧社事件」去年已屆滿八十週年，魏德聖導演拍攝《賽德克‧巴萊》即將於今年九月上映，製作團隊近期公佈了第一波預告片，引起各界熱烈討論，許多討論內容也反應了台灣社會對「霧社事件」有不同認知、不同詮釋。周婉窈教授特地寄來這篇去年發表的文章，希望讓大家以更完整的面向認識「霧社事件」。因篇幅有限，將分兩次刊出。

●南方電子報●作者：周婉窈（台灣大學歷史系教授）

試論戰後臺灣關於霧社事件的詮釋（上）

提要：霧社事件發生於一九三○年十月二十七日，延續兩個多月，導致參與起事的霧社六社原住民幾乎舉族滅絕。關於霧社事件的書寫、論述和研究，從戰後到現在累積不少作品，其間有很大的變化。這些變化是不同群體、不同世代、不同部落（和性別），及其和不同的政治、社會、文化條件交錯的結果。

試論戰後臺灣關於霧社事件的詮釋（下）

提要：唯一令族人束手無策的是日軍機，當日軍機首次飛在Mehebu上空時，族人好奇地觀看會飛的房子（飛機），再度臨空時，突然有人高喊「它的『孩子』掉下來了」，剎那間只聞「轟」地聲響，族人即血肉橫飛，所謂的「孩子」竟然是炸彈，讓族人見識到日軍新式武器的殺傷力。