圖文提供：再發現‧動感日月潭! FB粉絲團~

「詩話」原指評論詩歌、詩人、詩派及記錄詩人、詩歌故實的著作，起於蕭梁鍾嶸《詩品》，自趙宋以後開始盛行。「詩話」大抵出於偶感隨興、信手拈來，往往簡練精切、片言中肯。但還有一種與「詞話」相同，屬於說唱文學韻散互用的小說體，也叫「詩話」，如宋話本《大唐三藏取經詩話》。我這篇小文之所以也叫「詩話」，是因為我在日月潭所作的一組七言絕句都是「偶感隨興、信手拈來」，其內容在敘述詩歌故實，行文則韻散聯翩不檢，雖不全同於兩種「詩話」，卻多少類同，所以就冒用來作為題目。日月潭的山水之美，永遠看不完也寫不盡~

拿我們所嚮往的天山「天池」和長白山「天池」來和它比一比，我敢說，兩個「天池」都要自慚為「小巫」。就是那譽傳古今、名滿中外的杭州西湖，如果剝落它所涵蘊的歷史情懷和人文精神，就很難和日月潭的天然韶秀相鬥勝。像這樣的日月潭之美，是很難用文筆詩筆畫筆乃至於鏡頭來描摹或捕捉其韻致於萬一的，我的本家兄弟風景區管理處處長曾國基卻要我為日月潭賦詩，豈不要我煞風景褻瀆山水。而我居然也答應了。詩云：

蓬萊亙古一桃源，日月為明別有天。不染纖塵邵族地，山青水碧做家園。

據說邵族的祖先因追逐一隻白鹿，而發現這塊桃源勝地，日月的光輝將山水照耀得青碧無塵，邵族人就以此為他們子孫繁衍的家園。也因明潭形狀，一方如日一方如月，所以以「日月潭」為名。從此邵族人斷竹結筏，不止在筏上鋪造浮田，種植蔬菜糧食，也在筏上結茅建屋，架設四角網，以此居住，以此行漁。白天從山上扛回獵物，晚上升起四角網，就有許多漁獲，以此為食，也以此販賣。他們過著遠離是非，逍遙自在的生活。他們把潭中的那魯島當作聖地，膜拜著島上象徵性的白鹿和枝葉茂盛的茄冬樹，可是九二一那年的大地震，把改名作光華的聖島震崩沉沒了。現在人工造就的聖島，還新植一棵神樹，置上一塊聖石，使得邵族人可以依舊憑依祭禱。詩云：

邵人筏上造浮田，為屋結茅居水邊。架網行漁塵外樂，是非遠去即神仙。

拉魯邵族地，日月照光華。白鹿茄冬樹，子孫宜作家。

山崩地裂光華島，水面浮沉神樹老。莫使邵人添悵惘，留將聖石堪祭禱。

日月潭是從不以同一面目來對待人的。它不止以四季變化，也以晨昏朝夕晴晦寒溫風雨而改異容顏，甚至於也因你一己的心情而有所差異。

那天天尚昧爽，我面對日月潭。山色迷離恍惚，在有無之間；水面煙雲奔馳，朦朦又朧朧，只有依稀飄露的幾抹光影。它雖不是瀟湘夜雨，卻有水墨圖染的感覺，好像髯翁張大千運轉大筆揮灑而成的一般。詩云：

日月瀟湘水墨圖，大千大筆灑揮之。山涵昧爽迷丰韻，水瀲煙雲溢秀姿。

日月潭在陽光普照之下，自是青山稠疊，碧水曲迴，再加上將藍天白雲倒映波心的萬頃明潭，怎能不教你心眼通泰！如果你於此時此際，乘著輕快的小艇，悠悠閒閒的將自己流蕩於綠玻璃也似的藍天碧水中，擁抱著滿襟的清風，難道你還感受不到，那像遊戲於西王母瑤池仙境的情懷嗎？詩云：

稠疊青山水曲迴，藍天自有白雲飛。明潭萬頃空涵碧，滿目風光盡忘歸。

天藍水碧綠玻璃，擁罩群山日月遲。馳騖小艇風滿抱，忽如放浪戲瑤池。

如果要我說日月潭一天中最可流連的景光，我會一再說是日頭西斜昏黃之前。請看這時候：夕陽在水面上跳躍著粼粼閃閃的光影，白鳥或單飛或成對或成群，上上下下舞動著翩翩然的姿韻。九龍山上的神龍這時也翻轉身軀矯捷的游入潭中，趁著晚風，蜿蜿蜒蜒的激動起盡是蒼蒼的潭水，而晚風也搖蕩著龍王的水殿，使它散漫著夕陽的金彩，四周圍成群的山巒跟著裊動或遠或近的煙嵐。這時不禁使我感悟到：如果我們能拋開物慾，尤其是名利權勢的追求，就能逍遙於現世生活之中。那麼也就能把日月潭的山光水色攬入胸懷，而給自己許多愉快了。詩云：

粼粼閃閃夕陽光，上下翩翩白鳥翔。山化游龍翻入水，蜿蜒激動盡蒼蒼。

風搖水殿夕陽天，裊動群山遠近煙。物外逍遙今世界，胸懷日月自流連。

我們酒党有「飲酒八要」，意謂飲酒時有八要件可以影響酒興酒膽酒量的深淺厚薄，八要者人事身心酒菜時地是也。但每每苦於時地，時者花朝月夕，地者青山綠水。然而如果我們有日月潭這樣的地方，我們會先在湖邊步道遊行，在夾道的青青草木中觀覽掩映的波光，然後聚集蔣公亭上，披襟放眼，嘯傲揮杯，盡興盡情於人間之愉快。詩云：

潭邊步道最堪行，掩映波光草木青。嘯傲揮杯休止處，披襟放眼蔣公亭。

誠如上文所云，日月潭之美是永遠描摹不盡的，而本文的詩和詩話既是隨興聯翩，那麼拙詩既已「窮」，「詩話」也自然止於此了。

附記：拙作〈日月潭雜詠〉皆出諸口占，有所借助「鄰韻」。借用於首句者頗多，但若其第一首之以「天」混「源」、「園」，則不免貽笑方家。讀者鑑之。

【2011/04/20 聯合報】@ http://udn.com/